Etre un point de vue, avoir des points de vue

L’homme est un « point de vue », mais il peut « avoir » plusieurs point de vue pour considérer le réel et même ces points de vue peuvent changer au cours de sa vie.

L’être humain a, en effet, à sa disposition une multiplicité de points de vue, dont le voir conventionnel mais aussi des voirs portés par des traditions et des cultures qui lui sont légués dans le cadre de l’expérience humaine. Chacun de ses voirs permet une approche du réel.

Nous dirons que ce qui supporte un point de vue, c’est la « vision ». Il apparaît donc que l’être humain peut avoir différentes « visions » du réel et même changer de « vision ». Les toltèques parlent à ce sujet de « déplacement du point d’assemblage ».

Revenons ici aux symboles dont nous avons dits qu’ils « vibrent » dans l’intériorité humaine. Il apparaît que, dans cette vibration, les symboles s’enchevêtrent entre eux. De ce fait, le sens d’un symbole reste toujours ouvert. Il est plus ou moins flou, voire fluctuant. Dans l’intériorité humaine, les symboles ne sont donc jamais totalement disjoints et irréductibles l’un à l’autre. Leur confrontation est le fait d’un accord direct qui ne passe pas obligatoirement par le langage. L’intériorité dévoile donc un système de symboles en forte interaction et en interrelations : le réel est vu au travers de ceci... Il apparaît ici que la structure de l’intériorité humaine des symboles est analogue à celle du réel perçu humainement.

Un changement de symbolique (c’est-à-dire d’organisation d’un ensemble de symboles) et la vision du réel change (on peut penser en particulier ici à la symbolique d’une tradition).

Il semble donc qu’il y ait un lien immédiat entre « vision », symbole et symbolique.